BAHAGIAN KEDUA

20 Contoh Hadis yang kelihatan Bercanggah dan Kaedah Mengatasi Percanggahan Tersebut

CONTOH  no 18

Pandangan Islam tentang Harta:

              Sebelum diberikan penjelasan antara hadis-hadis di atas, perlu diterangkan bahawa Islam tidak memandang harta sebagai sesuatu yang tercela atau yang dibenci. Jika kita mengkaji dan mengulang kaji kitab al-Qur'an al-Karim, akan kita dapati sejumlah petunjuk tentang kedudukan sebenar harta di dalam Islam. Antaranya ialah firman Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam ayat:

Dan Allah telah melebihkan sebahagian dari kamu atas sebahagian yang lain pada rezeki yang dikurniakan-Nya. [al-Nahl 16:71]

Dalam ayat ini Allah menerangkan bahawa Dia sendiri telah mengurniakan kelebihan rezeki,

termasuk yang dimaksudkan adalah harta, kepada sebahagian hamba-hamba-Nya. Sudah tentu kita tidak boleh mengatakan bahawa kurnia Allah itu adalah sesuatu yang dicela atau dibenci oleh-Nya. Sebahagian dari kamu yang dimaksudkan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala dalam ayat-Nya di atas adalah termasuk orang yang beriman lagi bertaqwa. Perhatikan firman-Nya dalam ayat berikut:

Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya), Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya. [al-Talaq 65:2-3]

Dalam peraturan menguruskan harta-harta anak yatim, Allah Azza wa Jalla berfirman:

Dan janganlah kamu berikan (serahkan) kepada orang-orang yang belum sempurna akalnya akan harta (mereka yang ada dalam jagaan) kamu, (harta) yang Allah telah menjadikannya untuk kamu semua sebagai asas pembangunan kehidupan kamu; dan berilah mereka belanja dan pakaian dari pendapatan hartanya (yang kamu niagakan), dan juga berkatalah kepada mereka dengan kata-kata yang baik.

Dan ujilah anak-anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka cukup umur (dewasa). Kemudian jika kamu nampak dari keadaan mereka (tanda-tanda yang menunjukkan bahawa mereka) telah cerdik dan berkebolehan menjaga hartanya, maka serahkanlah kepada mereka hartanya. [al-Nisaa’ 4:5-6]

             Dalam peraturan di atas, Allah melarang seseorang itu menyerahkan harta anak yatim yang telah diamanahkan kepadanya untuk dijaga sebagai waris sehinggalah anak yatim tersebut telah baligh, cerdik dan berkebolehan. Jika harta itu adalah sesuatu yang dicela atau yang tidak memiliki nilai dalam Islam, sudah tentu tidak perlu diadakan peraturan sedemikian. Malah dalam ayat ini juga Allah Subhanahu wa Ta‘ala memberi penilaian yang tinggi terhadap harta, iaitu sebagai sesuatu …… yang Allah telah menjadikannya untuk kamu semua sebagai asas pembangunan kehidupan kamu.

Selari dengan petunjuk ayat di atas ialah ancaman Allah Azza wa Jalla kepada seorang pembazir dan pemboros, bahawa mereka adalah umpama saudara-saudara syaitan:

Sesungguhnya orang-orang yang boros itu adalah saudara-saudara Syaitan, sedang Syaitan itu pula adalah makhluk yang sangat kufur kepada Tuhannya. [al-Isra’ 17:27]

Ancaman ini jelas menunjukkan bahawa harta adalah sesuatu yang bernilai lagi dipandang tinggi oleh Islam. Malah harta juga adakalanya disebut sebagai “kebaikan” oleh Allah Tabaraka wa Ta‘ala. Perhatikan ayat-ayat berikut:

Mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad): “Apakah yang akan mereka belanjakan (dan kepada siapakah) ?”

Katakanlah: “Apa jua yang kamu belanjakan dari kebaikan (khair) (iaitu harta benda), maka berikanlah kepada: Kedua ibu bapa, dan kaum kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan orang-orang yang terlantar dalam perjalanan.”

Dan (ingatlah), apa jua yang kamu buat dari jenis-jenis kebaikan (khair) (menginfaqkan harta), maka sesungguhnya Allah sentiasa mengetahui-Nya (dan akan membalas dengan sebaik-baiknya). [al-Baqarah 2:215]

Kamu diwajibkan, apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika ia ada meninggalkan kebaikan (khair) (iaitu harta), hendaklah ia membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik (menurut peraturan agama), sebagai suatu kewajipan atas orang-orang yang bertaqwa. [al-Baqarah 2:180]

Harta juga tetap disebut sebagai satu “kebaikan” sekalipun terhadap orang yang tidak bersyukur serta tamak kepadanya. Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Sesungguhnya manusia sangat tidak bersyukur akan nikmat Tuhannya. Dan sesungguhnya ia (dengan bawaannya) menerangkan dengan jelas keadaan yang demikian; Dan sesungguhnya ia melampau sangat sayangkan al-Khair (kebaikan)  – iaitu harta. Tidakkah ia mengetahui (bagaimana keadaan) ketika dibongkarkan segala yang ada dalam kubur ? [al-‘Aadiyat 100:6-9]

Di sebalik ayat-ayat di atas, seolah-olah wujud pula sejumlah ayat-ayat lain yang memberi petunjuk bahawa Islam seolah-olah membenci lagi mencela harta. Antaranya adalah:

Ingatlah! Sesungguhnya manusia tetap melampaui batas (yang sepatutnya atau yang sewajibnya), Dengan sebab ia melihat dirinya sudah cukup apa yang dihajatinya. [al-‘Alaq 96:6-7]

Dan kalaulah Allah memewahkan rezeki bagi setiap hamba-Nya, nescaya mereka akan melampaui batas di bumi (dengan perbuatan-perbuatan liar durjana); akan tetapi Allah menurunkan (rezeki-Nya itu) menurut kadar yang tertentu sebagaimana yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Ia Mengetahui dengan mendalam akan segala keadaan hamba-Nya, lagi Melihat dengan nyata. [al-Shura 42:27]

Adakah mereka menyangka bahawa apa yang Kami berikan kepada mereka dari harta benda dan anak-pinak itu. (Bermakna bahawa dengan yang demikian) Kami menyegerakan untuk mereka pemberian kebaikan? (Tidak!) Bahkan mereka tidak menyedari (hakikatnya yang sebenar). [al-Mu’minun 23:55-56]

Dan bukanlah harta benda kamu dan tidak juga anak pinak kamu yang mendampingkan kamu di sisi Kami walau sedikitpun, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka mereka itu akan beroleh balasan yang berlipat ganda disebabkan apa yang mereka telah kerjakan; dan mereka pula ditempatkan dalam mahligai-mahligai (di Syurga) dengan aman sentosa. [Saba’ 34:37]

Dan janganlah engkau menujukan pandangan kedua matamu dengan keinginan kepada apa yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan dari mereka yang kafir itu menikmatinya, yang merupakan keindahan kehidupan dunia ini, untuk Kami menguji mereka padanya; sedang limpah kurnia Tuhanmu di akhirat lebih baik dan lebih kekal. [Taha 20:131]

Dan kamu sentiasa makan harta pusaka secara rakus (dengan tidak membezakan halal haramnya), Serta kamu pula sayangkan harta secara tamak haloba !

Jangan sekali-kali bersikap demikian! (Sebenarnya) apabila bumi (dihancurkan segala yang ada di atasnya dan) diratakan serata-ratanya, Dan (perintah) Tuhanmu pun datang, sedang malaikat berbaris-baris (siap sedia menjalankan perintah), Serta diperlihatkan neraka Jahannam pada hari itu, (maka) pada saat itu manusia akan ingat (hendak berlaku baik), dan bagaimana ingatan itu akan berguna lagi kepadanya ? Ia akan berkata: “Alangkah baiknya kalau aku dahulu sediakan amal-amal baik untuk hidupku (di sini) !” [al-Fajr 89:19-24]

Kamu telah dilalaikan (daripada mengerjakan amal bakti) oleh perbuatan berlumba-lumba untuk mendapat dengan sebanyak-banyaknya (harta benda, anak-pinak pangkat dan pengaruh), - Sehingga kamu masuk kubur. Jangan sekali-kali (bersikap demikian)! Kamu akan mengetahui kelak (akibatnya yang buruk semasa hendak mati) ! Sekali lagi (diingatkan): jangan sekali-kali (kamu bersikap demikian)! Kamu akan mengetahui kelak akibatnya yang buruk pada hari kiamat) ! [al-Takathur 102:1-4]

              Jika dikaji sedalam-dalamnya ayat-ayat di atas, akan dikenal pasti bahawa yang dicela, diperingat dan diancam oleh ayat-ayat di atas bukanlah harta dan pemilikannya, tetapi adalah bagaimana seseorang itu berinteraksi dengan harta tersebut. Ayat-ayat di atas sebenarnya ditujukan kepada orang yang merasa cukup lagi sempurna dengan harta yang dimilikinya, melampaui batas sehingga membuat kerosakan di mukabumi dengan hartanya, tamak menghimpunkan harta, enggan mengeluarkan zakat dan menyangka bahawa dengan adanya harta pada mereka bererti seolah-olah Allah meredhai mereka padahal ia mungkin hanyalah satu ujian bahkan umpanan. Malah ada juga yang menyangka harta tersebut akan dapat membela mereka di Hari Akhirat kelak pahahal tidaklah dapat ia berbuat demikian kecuali apabila di dunia harta tersebut telah dibelanjakan di jalan Allah seperti zakat, infaq dan sedekah.

Ayat-ayat di atas mengajar kita untuk berfikir tentang harta, tidak leka dan lalai akannya dan tidak menjadikan harta sebagai tujuan hidup tetapi menjadikannya sebagai alat untuk mencapai keredhaan Allah dan menjauhi kemurkaannya. Oleh itu bezakanlah dengan sebaik-baiknya antara firman-firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala tersebut dengan sejelas-jelasnya.

===========================