KATA PENUTUP.

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

نَضَّرَ اللهُ اِمْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيْثاً فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ غَيْرَهُ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ.

Semoga Allah mengurniakan pencerahan (hikmah dan hidayah) kepada orang yang mendengar suatu hadis daripada aku lalu dia memeliharanya sehingga disampaikannya kepada orang lain.

Boleh jadi seseorang membawa ilmu kepada orang yang lebih faham daripadanya, dan boleh jadi ada orang yang membawa ilmu tetapi dia tidak memahaminya.[1]

Sejak awal lagi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah menerangkan kemungkinan akan timbulnya orang yang tidak faham dengan hadis-hadis baginda. Orang tersebut mungkin seorang penghafal, penulis, pembawa dan pengajar hadis tetapi ini tidak bererti dia adalah seorang yang benar-benar faham akan maksud dan pengajaran hadis. Justeru Rasulullah menganjurkan agar hadis-hadisnya disampaikan kepada orang lain kerana mungkin sahaja orang tersebut lebih faham secara tepat dan benar.

Secara lebih terperinci hadis ini memiliki beberapa pengajaran penting:

Pertama:

Keutamaan kepada orang yang mendengar, memelihara dan menyampaikan hadis-hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Mendengar hadis bererti menerima sesebuah hadis dengan cara lisan atau dengan cara membaca tanpa terbatas kepada apa-apa medium tertentu. Memelihara hadis adalah orang yang menghafal atau menulis hadis yang diterimanya dan disimpan dengan baik. Menyampaikan hadis dilakukan dalam rangka memberi nasihat, dakwah, kuliah dan sebagainya.

Seseorang yang mendengar hadis lalu dia memelihara dan menyampaikannya, maka dia akan dikurniakan pencerahan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala iaitu pengurniaan ilmu pengetahuan dan ilmu makrifat yang memuliakannya daripada manusia biasa di dunia dan akhirat. Pengurniaan ini adalah khas baginya sehingga tertanam di hati dan tercermin di wajahnya kebahagiaan dan keriangan.[2]

Kedua:

Tidak semua orang yang mendengar, memelihara dan menyampaikan hadis terdiri daripada orang yang memahaminya. Atau mungkin dia faham tetapi kefahamannya tidak tepat. Maka dalam hadis di atas Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menganjurkan seseorang itu menyampaikan hadis-hadisnya kepada orang lain kerana mungkin orang yang disampaikan itu lebih faham akan maksudnya.

Dalam erti kata lain, Rasulullah menganjurkan kita untuk saling bertanya, berbincang dan bertukar-tukar pandangan akan hadis-hadisnya. Hanya dengan cara ini umat Islam akan memperoleh kefahaman yang tepat akan hadis-hadis Rasulullah.

Ketiga:

Pengajaran yang terakhir lagi terpenting adalah, janganlah seseorang itu terburu-buru menolak dan menghukum batil atau maudhu’ akan sesebuah hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam semata-mata kerana ia kelihatan aneh, pelik atau memusykilkan. Tidak boleh menolak hadis semata-mata kerana kejahilan seseorang untuk memahaminya.

Sepertimana yang telah dikupas sejak dari awal buku ini, terdapat banyak faktor yang mengakibatkan sesebuah hadis kelihatan musykil dan pada waktu yang sama terdapat banyak kaedah untuk menghilangkan kemusykilan tersebut. Maka hendaklah setiap orang mencermati faktor-faktor dan kaedah-kaedah yang telah digariskan. Jika masih menghadapi kebuntuan, maka kaedah terakhir yang dipegangi oleh para ahli hikmah ialah menangguhkan (tawaqquf) maksud hadis tersebut sehinggalah ditemui penjelasan yang sebenarnya.