HADIS-HADIS MUSYKIL DARI SUDUT LOGIKA DAN NORMA-NORMA AGAMA
Sesiapa Akhir
Ucapannya La ilaha illaLlah Akan Masuk Syurga.
Sabda Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam:
مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ – لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله – دَخَلَ الْجَنَّةَ.
Barangsiapa akhir
perkataannya adalah “La ilaha illaLlah” dia masuk syurga.[1]
Kemusykilan:
Sukar untuk diterima
bahawa semata-mata dengan ucapan “La ilaha illalLah” seseorang itu akan
masuk syurga. Bukankah di sebalik ucapan tersebut ia wajib diikuti dengan hati
yang menetapkannya, lisan yang membenarkannya dan perbuatan yang membuktikannya?
Bagaimana dengan orang yang mengucapkan kalimah tersebut tetapi dia mengingkari
kewajipan solat, puasa dan pelbagai lagi hukum syari‘at?
Penjelasannya:
Hadis di atas
sebenarnya disabdakan oleh Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam pada zaman awal Islam di Kota Makkah. Berkata
Ibn Syihab al-Zuhri (124H), seorang tokoh generasi tabi‘ien:
“Hadis sebegini
hanya pada permulaan Islam sebelum turunnya kewajipan-kewajipan dan larangan.”[2]
Yakni pada zaman
permulaan Islam di mana belum disyari‘atkan pelbagai ibadah, kewajipan, larangan
dan hukuman kecuali sekadar mentauhidkan Allah
‘Azza wa Jalla. Pada waktu itu mereka
yang baru memeluk Islam diugut dan dipaksa agar meninggalkan Islam dan sesiapa
yang enggan – mereka diseksa hingga ke tahap dibunuh dengan kejam. Ketika sedang
diugut, diseksa dan sesaat sebelum dibunuh, tiada yang diucapkan oleh mereka
kecuali “La ilaha illaLlah” – Tiada Tuhan selain Allah – secara
berulang-ulang sehinggalah mereka dibebaskan atau sehingga maut menemui mereka.
Terhadap umat Islam
inilah Rasulullah shallallahu-‘alaihi-wasallam bersabda:
Barangsiapa yang akhir perkataannya adalah “La ilaha illaLlah” maka dia masuk
syurga. Memang benar bahawa bagi mereka ganjaran syurga kerana
menegakkan tauhid sehingga ke akhir hayat mereka. Senada dengan hadis ini adalah
firman Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam ayat berikut yang juga diturunkan
di Kota Makkah:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ.
أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ.
Sesungguhnya
orang-orang yang menegaskan keyakinannya dengan berkata: “Tuhan kami ialah
Allah”, kemudian mereka tetap teguh di atasnya, maka tidak ada kebimbangan (dari
sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.
Merekalah ahli Syurga, tetap kekal mereka di dalamnya, sebagai balasan bagi
amal-amal soleh yang mereka telah kerjakan.
[al-Ahqaf 46:13-14]
Adapun kedudukan
hadis ini pada masa kini, maka berkata para ilmuan bahawa ia tetap sah. Sesiapa
sahaja yang mentauhidkan Allah Subhanahu wa Ta’ala secara yakin dan benar
sehingga ke akhir hayatnya, syurgalah balasannya. Mentauhidkan Allah bukanlah
sekadar perkataan tetapi adalah disertai hati yang menetapkannya, lisan yang
membenarkannya dan perbuatan yang membuktikannya. Seandainya ada dosa-dosa besar,
maka mereka akan diazab setimpal dengan kadar dosa masing-masing dan akhirnya
tetap akan dimasukkan ke dalam syurga oleh Allah Tabaraka waTa’ala.[3]
[1]
Sahih:
Hadis dari Muadz
bin Jabal
radhiallahu ‘anh, dikeluarkan oleh Ahmad,
Abu Daud, al-Bazzar, al-Thabarani (al-Mu’jam
al-Kabir), al-Baihaqi (Syu‘abu al-Iman)
dan al-Hakim, dinukil dan dinilai
sahih
oleh al-Suyuti dalam al-Jamii’ al-Sagheir –
no: 8965 dan dipersetujui
sahih
oleh Nasr al-Din al-Albani dalam Sahih al-Jamii’
al-Sagheir – no: 6479.
[2]
-----:
Dikeluarkan oleh
Muhammad bin Isa al-Tirmizi dalam Sunan al-Tirmizi,
jld 4, ms 449 tanpa
isnad.
Saya berkata
isnad
athar ini telah diisyaratkan kedha‘ifan
atau ketidak pastiannya memandangkan al-Tirmizi
telah mendahuluinya dengan kata-kata: Dan
sesungguhnya diriwayatkan dari al-Zuhri....
Qadi Iyadh dalam
Ikmal al-Mu’lim
bi-Fawa’idi Muslim
(Dar
al-Wafa’, Kaherah 1998),
jld 1, ms 254
berkata bahawa ini adalah juga merupakan
pendapat majoriti generasi salaf (yakni mereka
yang hidup sebelum tahun 300H), di antaranya
ialah Sa‘id ibn Musayab (94H), namun Qadi Iyadh
juga tidak mengemukakan isnadnya. Oleh
itu status riwayat ini penulis biarkan terbuka
sehingga dapat ditemui isnadnya.
Perbandingkan juga dengan
Syarah
Sahih Muslim al-Nawawi
(Dar
Ihia al-Turath al-Arabi, Beirut 2000),
jld 1, ms 63.
[3]
al-Tirmizi –
Sunan al-Tirmizi, jld 4, ms 449. Antara
sumber bacaan yang disyorkan dalam bab ini ialah
buku Muhammad bin ‘Abdul Aziz al-Sulaimani yang
berjudul Cara Mudah Memahami Tauhid (terj:
Abu Ihsan al-Maidani; Pustaka al-Tibyan, Solo
2000).