HADIS-HADIS MUSYKIL DARI SUDUT LOGIKA DAN NORMA-NORMA AGAMA

Contoh no: 11

Nabi Bersanggama Dengan Semua Isterinya Pada Satu Malam.

Berkata Anas bin Malik radhiallahu ‘anh:

أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطُوْفُ عَلَى نِسَائِهِ فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ.

Sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam biasanya mengelilingi (menziarahi) semua isterinya pada satu malam (dengan sekali mandi), ketika itu baginda memiliki sembilan orang isteri.[1]

Kemusykilan:

Hadis ini menimbulkan beberapa kemusykilan:

Pertama: Kenapakah Rasulullah memiliki sembilan orang isteri padahal bahawa Islam hanya membenarkan empat orang isteri bagi setiap seorang suami?

Kedua: Hadis seperti di atas lazim digunakan oleh para orientalis dan musuh-musuh Islam bahawa kononnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memiliki nafsu seks yang sangat tinggi. Adakah apa-apa penjelasan yang dapat menjawab tuduhan ini?

Ketiga: Ada juga beberapa tuduhan yang mengatakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersanggama dengan 15 orang wanita dalam satu malam dan termasuk dalam jumlah ini adalah wanita-wanita simpanan baginda (concubine) yang merupakan budak hamba. Adakah tuduhan ini benar?

Penjelasan:

Kemusykilan Pertama:

Kenapakah Rasulullah memiliki sembilan orang isteri dan tidak empat sahaja?

Penjelasan:

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sememangnya telah diberi hukum yang berlainan berbanding kebiasaan umat dalam bab perkahwinan. Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا.

Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah halalkan bagimu isteri-isterimu yang engkau berikan maskahwinnya, dan hamba-hamba perempuan yang engkau miliki dari apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu sebagai tawanan perang; dan (Kami telah halalkan bagimu berkahwin dengan sepupu-sepupumu, iaitu): anak-anak perempuan bapa saudaramu (dari sebelah bapa) serta anak-anak perempuan emak saudaramu (dari sebelah bapa), dan anak-anak perempuan bapa saudaramu (dari sebelah ibu) serta anak-anak perempuan emak saudaramu (dari sebelah ibu) yang telah berhijrah bersama-sama denganmu; dan (Kami telah halalkan bagimu) mana-mana perempuan yang beriman yang memberikan dirinya kepada Nabi (untuk dikahwininya dengan tidak membayar maskahwin) kalaulah Nabi suka berkahwin dengannya.

Perkahwinan yang demikian adalah khas bagimu semata-mata, bukan bagi orang-orang yang beriman umumnya; sesungguhnya Kami telah mengetahui apa yang Kami wajibkan kepada orang-orang mukmin mengenai isteri-isteri mereka dan hamba-hamba perempuan yang mereka miliki; - supaya tidak menjadi keberatan bagimu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. [al-Ahzaab 33:50]

Kemusykilan Kedua:

Hadis ini menjadi sumber tuduhan bahawa Rasulullah memiliki nafsu seks yang tinggi.

Penjelasan:

Ketahuilah bahawa hadis di atas adalah merupakan pengkhabaran seorang sahabat dan bukannya penyataan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Anas bin Malik radhiallahu ‘anh hanya menerangkan pengamatan beliau bahawa Rasulullah lazimnya mengelilingi, yakni menziarahi semua isterinya dalam satu malam. Anas tidak berkata apa yang dilakukan oleh Rasulullah ketika menziarahi para isterinya kerana Anas tidak ikut sama masuk ke dalam rumah. Demikian juga kata-kata …dengan sekali mandi… hanyalah merupakan keterangan Anas berdasarkan pengamatan beliau dari luar sahaja. Oleh itu hadis di atas tidak boleh dijadikan hujah yang pasti lagi muktamad bahawa Rasulullah bersanggama dengan semua isterinya dalam satu malam.

Malah yang benar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam hanya melawat para isterinya dan bertanyakan mereka seandainya ada apa-apa perkara penting yang memerlukan perhatian baginda selaku seorang suami dan pemimpin keluarga.

 Hal ini sebenarnya menjadi petunjuk yang perlu diikuti oleh para suami yang mengamalkan poligami bahawa hendaklah mereka bertanyakan khabar para isteri mereka yang lain sekalipun hari tersebut bukanlah merupakan giliran mereka.

Kemusykilan Ketiga:

Tuduhan Rasulullah bersanggama dengan 15 wanita termasuk budak hamba.

Penjelasan:

Tuduhan ini adalah tidak benar dalam beberapa sudut. Pertama, apabila dikatakan jumlah isteri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah 15 orang, ia bukanlah jumlah isteri dalam satu masa tetapi adalah jumlah isteri yang pernah dinikahi oleh Rasulullah sepanjang hidupnya. Lebih dari itu, jumlah ini juga diperselisihkan antara 11 atau 12 atau 13 atau 14 atau 15 orang.[2]

Kedua, benar apabila dikatakan bahawa Rasulullah memiliki budak hamba akan tetapi adalah tidak benar dakwaan bahawa baginda bersanggama dengan mereka tanpa dinikahi terlebih dahulu.

Ini kerana baginda telah menikahi mereka dan menjadikan taraf kebebasan (merdeka) sebagai mas kahwin mereka. Hal ini jelas dalam pelbagai riwayat yang sedia ada. Sekalipun seseorang itu tidak mengetahui akan wujudnya riwayat-riwayat tentang pernikahan Rasulullah dengan mereka, adalah memadai dengan merujuk kepada firman Allah dalam ayat berikut:

وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu, dan orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurnia-Nya kerana Allah Maha Luas (rahmat-Nya dan limpah kurnia-Nya), lagi Maha Mengetahui.

Dan orang-orang yang tidak mempunyai kemampuan berkahwin, hendaklah mereka menjaga kehormatannya sehingga Allah memberi kekayaan kepada mereka dari limpah kurnia-Nya;

Dan hamba-hamba kamu (lelaki dan perempuan) yang hendak membuat surat perjanjian untuk memerdekakan dirinya (dengan jumlah bayaran yang tertentu), hendaklah kamu melaksanakan perjanjian itu dengan mereka jika kamu mengetahui ada sifat-sifat yang baik pada diri mereka (yang melayakkannya berbuat demikian); dan berilah kepada mereka dari harta Allah yang telah dikurniakan kepada kamu.

Dan janganlah kamu paksakan hamba-hamba perempuan kamu melacurkan diri manakala mereka mahu menjaga kehormatannya, kerana kamu berkehendakkan kesenangan hidup di dunia. Dan sesiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah - sesudah paksaan yang dilakukan kepada mereka - Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. [al-Nur 24:32-33]

Dalam ayat di atas jelas perintah Allah kepada umat Islam untuk bernikah termasuk kepada para hamba yang mereka miliki. Di akhir ayat Allah melarang umat Islam untuk memaksa para hamba untuk melakukan pelacuran sama ada terhadap diri mereka sendiri (tuannya) atau kepada orang lain. Dalam ertikata lain, Islam melarang para hamba daripada disanggama oleh sesiapa melainkan mereka dinikahi terlebih dahulu.

Hukum ini adalah sama kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, berdasarkan firman Allah yang telah disebut di atas: Wahai Nabi, sesungguhnya Kami telah halalkan bagimu isteri-isterimu yang engkau berikan maskahwinnya, dan hamba-hamba perempuan yang engkau miliki dari apa yang telah dikurniakan Allah kepadamu sebagai tawanan perang… [al-Ahzaab 33:50], di mana maksud kami telah halalkan bagimu ialah kebolehan untuk menikahi para hamba tersebut jika Rasulullah berkehendak kepada mereka.