HADIS-HADIS MUSYKIL DARI SUDUT LOGIKA DAN NORMA-NORMA AGAMA

Contoh no: 10

Umat Terbaik Ialah Yang Hidup Bersendirian Di Lereng Gunung.

Datang seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Siapakah manusia yang terbaik?” Baginda menjawab:

مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِيْ سَبِيْلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ.

“Seorang mukmin yang berjihad di jalan Allah dengan nyawa dan hartanya.” Lelaki itu bertanya lagi: “Kemudian siapa?” Baginda menjawab:

مُؤْمِنٌ فِيْ شِعْبٍ مِنْ الشِّعَابِ يَتَّقِيْ اللَّهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ.

Seorang mukmin yang tinggal di lereng-lereng gunung untuk beribadah kepada Allah dan meninggalkan masyarakat kerana kejahatan-kejahatan mereka.[1]

Kemusykilan:

Hadis di atas nampaknya menganjurkan umat Islam untuk mengasingkan diri jauh dari masyarakat. Adakah cara hidup sebegini merupakan cara yang dituntut oleh Islam?

Penjelasan:

Cara hidup yang dituntut oleh Islam ialah bermasyarakat, bersosial, saling membantu dan berinteraksi. Hadis di atas sebenarnya bukanlah menganjurkan umat Islam untuk hidup bersendirian. Ia sebenarnya menganjurkan umat Islam untuk mengasingkan diri daripada terikut atau terpengaruh sama dengan kejahatan masyarakat yang mereka hidup bersama. Ungkapan …… tinggal di lereng-lereng gunung ……adalah satu kiasan yang bererti menyisihkan diri dengan satu renggangan yang jauh. Bukti yang mengalih ungkapan tersebut daripada yang sebenar (hakiki) kepada kiasan (majaz) adalah sejumlah ayat-ayat al-Qur’an yang menerangkan konsep hidup umat Islam, seperti saling menolong, menganjurkan kebaikan serta mencegah kemungkaran:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat kejahatan; dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. [al-Taubah 9:71]

Saling berkomunikasi dalam rangka berdakwah, berdialog dan bertukar pendapat ke arah kebenaran:

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ.

Serulah ke jalan Tuhanmu dengan hikmah kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalan-Nya, dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk. [al-Nahl 16:125]

Oleh itu hadis di atas sebenarnya menganjurkan umat untuk mengasingkan diri daripada segala kejahatan masyarakat, bukan mengasingkan diri daripada kehidupan bermasyarakat. Mengasingkan diri tidaklah bererti lain-lain suruhan agama seperti hidup berjamaah, saling tolong menolong, berdakwah dan melakukan ‘amar ma‘aruf dan nahi mungkar kepada masyarakat tidak perlu dilaksanakan lagi. Ketahuilah bahawa yang turut menjadi salah satu ciri terbaik orang Islam ialah saling membantu sehingga dapat memberi manfaat kepada saudaranya. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ.

Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat kepada manusia (lain).[2]

Sebaliknya orang yang meninggalkan umat dan tidak mengambil peduli tentang nasib mereka, dia diberi ancaman berat oleh  Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِيْنَ فَلَيْسَ مَنْهُمْ.

Sesiapa yang tidak memikirkan urusan umat Islam maka tidaklah dia termasuk golongan mereka.[3]

Penjelasan Tambahan:

Terdapat penjelasan lain untuk hadis ini, iaitu ia ditujukan kepada orang yang berbeza latarbelakangnya. Bagi orang yang tinggi ilmunya, teguh imannya, yakin lagi memiliki jatidiri yang kuat, yang terbaik baginya ialah hidup di kalangan masyarakat yang sudah rosak. Diharapkan orang seperti ini dapat mengubah keadaan masyarakat tersebut.

Namun bagi orang yang rendah ilmunya, lemah imannya dan rendah keyakinan diri, yang terbaik baginya ialah hidup jauh dari masyarakat yang sudah rosak.