HADIS-HADIS MUSYKIL DARI SUDUT ILMU PERUBATAN MODEN

Contoh no: 3

Habbatus Saudah Penyembuh Semua Penyakit.

A’isyah radiallahu ‘anha berkata, aku mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَ مِنْ السَّامِ .

Sesungguhnya al-Habbatus Saudah penyembuh bagi semua penyakit kecuali al-Samu. A’isyah bertanya: Apakah al-Samu? Nabi menjawab:

اَلْمَوْتُ.

Mati.[1]

Kemusykilan:

Jika hadis ini benar maka kenapakah masih terdapat banyak penyakit yang tidak dapat diubati?

Penjelasan:

Terdapat dua penjelasan terhadap hadis ini:

Pertama:

Nilai pengubatan Habbatus Saudah dalam hadis di atas adalah berdasarkan berkat pengkhususan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ke atasnya. Habbatus Saudah pada asalnya merupakan salah satu kaedah perubatan masyarakat ketika itu, namun berdasarkan berkat pengkhususan dan petunjuk baginda ke atasnya, menjadilah ia sejenis ubat yang mampu mengubati semua jenis penyakit.

Akan tetapi perlu diingatkan bahawa semua keberkatan asalnya daripada Allah ‘Azza wa Jalla termasuklah juga Habbatus Saudah. Demikian juga semua kesembuhan berasal dari Allah manakala Habbatus Saudah hanyalah satu cara dan ikhtiar ke arah kesembuhan.

Justeru kesembuhan seseorang itu tetap bergantung kepada kehendak dan izin Allah. Jika Allah mengkehendaki kesembuhan, maka sembuhlah penyakit itu walau seberat mana sekalipun. Sebaliknya jika Allah tidak mengkehendaki kesembuhan, maka penyakit itu tidak akan sembuh sehinggalah si pesakit menemui maut.

Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala melalui lisan Nabi Ibrahim ‘alaihi salam:

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ.

Dan apabila aku sakit, maka Dia-lah yang menyembuhkan penyakitku [al-Syu‘ara 26:80]

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ. فَإِذَا أُصِيْبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

Setiap penyakit ada ubatnya. Maka apabila diperoleh ubat penyakit tersebut, akan sembuhlah ia dengan izin Allah ‘Azza wa Jalla.[2]

Kedua:

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sebenarnya bermaksud menganjurkan Habbatus Saudah sebagai sejenis ubat yang bersifat umum lagi luas manfaatnya. Dalamnya terkandung sejumlah zat dan khasiat yang dapat mencegah dan menyembuh beberapa penyakit biasa.

Hadis di atas tidak bermaksud untuk menetapkan Habbatus Saudah sebagai satu-satunya ubat bagi semua jenis penyakit. Antara petunjuk kepada fahaman ini adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sebuah hadis yang lain:

مَا أَنْزَلَ اللهُ دَاءً إلاَّ قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ ( إِلاَّ السَّامِ. قِيْلَ: وَمَا السَّامِ ؟ قَالَ: اَلْمَوْتُ ).

Tidaklah Allah menurunkan satu penyakit kecuali diturunkan juga baginya ubatnya, diketahui oleh mereka yang mengetahuinya dan tidak diketahui oleh mereka yang tidak mengetahuinya [3] kecuali al-Samu.

Ditanya: Apakah itu al-Samu? Baginda menjawab: (Ia adalah) kematian.[4]

Hadis ini menerangkan bahawa bagi setiap penyakit Allah telah menyediakan ubatnya. Untuk mengetahui apakah ubat itu, hendaklah seseorang itu mengkaji dan membuat eksperimen kerana ubat itu hanya akan diketahui oleh mereka yang ingin mengetahuinya dan tidak akan diketahui oleh mereka yang enggan.

Hadis ini menunjukkan bahawa Habbatus Saudah bukanlah ubat bagi semua penyakit kerana jika itu adalah kesnya, pasti akan disebut: “Tidaklah Allah menurunkan satu penyakit melainkan Habbatus Saudah adalah ubat baginya”.

Selain itu jika dirujuk kepada sejumlah hadis Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang lain, akan ditemui bahawa baginda mendiagnosa pelbagai penyakit yang berlainan dengan ubat yang berlainan, tidak dengan Habbatus Saudah sahaja.

Justeru dapat difahami bahawa yang dimaksudkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tentang Habbatus Saudah adalah ia sejenis ubat yang umum manfaatnya. Ia tidak khusus kepada sesuatu penyakit tertentu.