HADIS-HADIS MUSYKIL DARI SUDUT ILMU PERUBATAN MODEN

Contoh no: 1

Tidak Ada Penyakit Berjangkit.

Sabda Rasulullah shallallahu-alaihi-wasallam:

لا َعَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَلاَ هَامَةَ وَلاَ صَفَرَ، وَفِرَّ مِنْ اَلْمَجْذُوْمِ كَمَا تَفِرُّ مِنْ الأَسَدِ.

Tidak boleh menjangkitkan penyakit, dan tidak boleh mempercayai kesialan,[1] dan tidak boleh mempercayai Hama[2], dan tidak boleh (mempercayai kecelakaan) pada bulan Safar, dan larilah kamu dari penyakit kusta sebagaimana kamu lari dari seekor singa.[3]

Kemusykilan:

Di manakah letak kebenaran hadis ini kerana merupakan kesepakatan para doktor bahawa sesetengah penyakit boleh berjangkit daripada seorang ke seorang yang lain.

Penjelasannya:

Perkataan Laa ‘Adwa (لا عدوى) biasanya diterjemahkan sebagai tiada penyakit berjangkit atau tidak ada penyakit berjangkit. Akan tetapi dalam kaedah bahasa Arab, perkataan Laa (  لا) boleh memiliki dua erti, yang pertama sebagai “peniadaan” (nafyun) dan yang kedua sebagai “larangan” (nahyun). Kaedah bahasa Arab ini boleh juga kita lihat dalam ayat al-Qur’an berikut:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ.

(Masa untuk mengerjakan ibadat) Haji itu ialah beberapa bulan yang termaklum. Oleh yang demikian sesiapa yang telah mewajibkan dirinya (dengan niat mengerjakan) ibadat haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri, dan tidak boleh membuat maksiat, dan tidak boleh bertengkar dalam masa mengerjakan ibadat haji. [al-Baqarah 2:197]

Firman Allah Subhanahu waTa’ala di atas bukanlah bermaksud satu peniadaan seperti tidak ada persetubuhan, tidak ada kemaksiatan dan tidak ada pertengkaran kerana tiga perkara ini memang sentiasa wujud dan tidak boleh dihapuskan begitu sahaja. Akan tetapi yang dimaksudkan adalah larangan iaitu jangan bersetubuh, jangan melakukan maksiat dan jangan bertengkar.

Perhatikan pula sabda Rasulullah shallallahu-alaihi-wasallam dalam hadis berikut:

لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ.

Tidak boleh membuat mudarat dan tidak boleh memudaratkan.[4] Perkataan Laa tidak bermaksud peniadaan kerana unsur mudarat memang sentiasa wujud. Yang dimaksudkan adalah larangan iaitu jangan melakukan sesuatu yang memudaratkan diri sendiri dan jangan pula melakukan sesuatu yang memudaratkan orang lain.

Kembali kepada hadis asal di atas, yang dimaksudkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ialah tidak boleh membiarkan penyakit menjangkit, membiak, menjalar, menular dan merebak.[5] Hadis tersebut tidak bererti bahawa penyakit berjangkit tidak wujud. Bukankah di penghujung hadis sedia terdapat petunjuk bahawa wujudnya penyakit yang berjangkit, iaitu apabila Rasulullah menyuruh kita menjauhkan diri dari penyakit kusta? Perhatikan juga hadis-hadis di bawah ini sebagai penyokong kepada keterangan penulis di atas, bahawa yang sebenarnya dimaksudkan oleh Rasulullah ialah jangan membiarkan sesuatu penyakit itu menjangkit, merebak dan menular.

لاَ يُوْرِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ.

Janganlah orang yang sakit mengunjungi orang yang sihat.[6]

إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُوْنِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوْهَا. وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا.

Apabila kamu mendengar satu wabak penyakit berjangkit di sesuatu daerah maka janganlah memasuki ia (daerah tersebut). Dan apabila kamu berada dalam daerah yang sedang dilanda wabak penyakit berjangkit maka janganlah kamu keluar darinya.[7]

Penjelasan Tambahan:

Terdapat penjelasan lain untuk hadis di atas, iaitu dari aspek taqdir. Hampir semua penyakit boleh berjangkit, namun kepada siapa ia berjangkit dan apakah orang tersebut akan benar-benar sakit terpulang kepada taqdir Allah.

Oleh itulah kita dapati apabila satu orang yang demam selsema berada bersama beberapa orang yang sihat, sebahagian orang ada yang menjangkiti demam selsema tersebut manakala sebahagian lagi tidak. Terserah kepada taqdir Allah siapa yang akan turut demam selsema, siapa yang tetap sihat.

Justeru hadis di atas diterjemahkan sebagai: Tidak ada penyakit berjangkit, dengan pengertian apabila seseorang itu sakit, ia bukanlah kerana jangkitan tetapi kerana taqdir Allah.

Berdasarkan terjemahan dan penjelasan ini, apabila seseorang itu terkena suatu penyakit, dia tidak akan mudah menuduh orang lain sebagai punca penyakitnya. Sebaliknya dia akan redha bahawa penyakit tersebut adalah taqdir Allah yang tentu memiliki hikmah di sebaliknya.

Ada pun bahagian akhir hadis: …dan larilah kamu dari penyakit kusta sebagaimana kamu lari dari seekor singa, maka ia disebabkan dahsyatnya keadaan pesakit kusta sehingga menggerunkan orang yang melihatnya. Maka hadis ini menganjurkan untuk menjauhi pesakit kusta melainkan bagi orang yang sudah biasa atau cukup kuat untuk melihatnya.