FIQH HARTA: SATU PENGENALAN

Bahagian D:

Fiqh Perlaburan Harta

Pelaburan Islam dan Pelaburan Ciptaan Manusia

Di sebalik kesukaran mengkaji dan menapis pelaburan yang halal atau haram, apa kata saya perkenalkan kepada para pembaca yang budiman sekalian kepada Pelaburan Islam (PI). Ia adalah sesuatu yang benar-benar berasal dari Islam, bukan pelaburan ciptaan manusia (PM) yang kemudiannya dipasarkan dengan nama-nama Arab yang canggih. Pelaburan Islam (PI) memiliki lima perbezaan besar berbanding cara pelaburan ciptaan manusia (PM). Berikut diterangkan perbezaan antara keduanya:[1]

•   PI: Modal pelaburan dijamin akan dikembalikan sepenuhnya.

 PM: Modal pelaburan tidak dijamin, ia bergantung pada keuntungan atau kerugian.

•  PI: Pulangan dividen dijamin berterusan. Tidak ada kerugian.

PM: Dividen bergantung pada keuntungan atau kerugian pelaburan.

•  PI: Kadar dividen bergantung pada jumlah harta milik pelabur.

PM: Kadar dividen bergantung pada jumlah harta yang dilaburkan.

•  PI: Pelaburan boleh dilakukan sekalipun terhadap syarikat yang memiliki rekod yang tidak baik. Pelabur tidak perlu menyemak latarbelakang dan prestasi sesebuah syarikat sebelum melabur.

PM: Pelaburan hendaklah dilakukan terhadap syarikat yang memiliki rekod yang baik. Pelabur perlu menyemak latarbelakang dan prestasi sesebuah syarikat sebelum melabur.

•  PI: Pelaburan boleh dilakukan dengan apa jua yang dimiliki oleh pelabur tanpa terhad kepada matawang.

PM: Pelaburan hanya boleh dilakukan dengan matawang.

Berikut diterangkan portfolio pelaburan Islam yang dimaksudkan. Keterangan ini boleh dirujuk sepenuhnya dalam al-Qur’an dan al-Sunnah yang sahih. Hanya dalam kedua-dua rujukan ini, pelaburan disebut sebagai sedekah, infaq dan perbelanjaan di jalan Allah.

1. Modal pelaburan dijamin akan dikembalikan sepenuhnya.

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

Dan apa jua yang kamu dermakan dari harta yang halal,

akan disempurnakan kepada kamu, dan kamu tidak dikurangkan.

[al-Baqarah 2:272]

2. Pulangan dividen dijamin berterusan. Tidak ada kerugian.

Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada jalan Allah,

ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai;

tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji.

[al-Baqarah 2:261]

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjamin:

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ

وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا

وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ.

Tidaklah sedekah itu menyusutkan harta

dan tidaklah Allah menambah bagi seorang hamba dengan sifat kemaafannya melainkan kemuliaan

dan tidaklah seseorang bersifat rendah diri kerana Allah melainkan Allah menaikkan darjatnya.[2]

3. Kadar dividen bergantung pada kadar harta milik pelabur.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

سَبَقَ دِرْهَمٌ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ.

قَالُوا: وَكَيْفَ؟

قَالَ: كَانَ لِرَجُلٍ دِرْهَمَانِ تَصَدَّقَ بِأَحَدِهِمَا

وَانْطَلَقَ رَجُلٌ إِلَى عُرْضِ مَالِهِ

فَأَخَذَ مِنْهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا.

“Satu dirham, pahalanya lebih besar daripada seratus ribu dirham.”

Para sahabat bertanya: “Bagaimana (hal itu boleh terjadi)?”

Rasulullah menjawab:

“Seorang yang memiliki dua dirham lalu dia mensedekahkan satu dirham

dan seorang (lain) yang pergi ke tempatnya (di mana disimpan) harta yang melimpah,

diambilnya seratus ribu dirham lalu disedekahkannya.”[3]

4. Pelaburan boleh dilakukan sekalipun terhadap syarikat yang memiliki rekod yang tidak baik.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

قَالَ رَجُلٌ لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ

فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ

فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ

فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ.

فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ

فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ

فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ.

فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ

فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ

فَقَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ

وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ.

فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ

أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ

وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا

وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ.

Seorang lelaki berkata: “Sungguh aku akan bersedekah!”

Maka dia keluar membawa sedekahnya lalu meletakkannya di tangan seorang pencuri.

Pada pagi (esoknya) orang ramai bercakap-cakap: “Sedekah diberikan kepada pencuri!”

Lelaki itu menjawab: “Ya Allah! Bagimu segala pujian. Sungguh aku akan bersedekah (lagi).”

Maka dia keluar membawa sedekahnya lalu meletakkannya di tangan seorang penzina.

Pada pagi (esoknya) orang ramai bercakap-cakap: “Sedekah diberikan malam tadi kepada penzina!”

Lelaki itu menjawab: “Ya Allah! Bagimu segala pujian (aku telah bersedekah) kepada penzina.

Sungguh aku akan bersedekah (lagi).”

Maka dia keluar membawa sedekahnya lalu meletakkannya di tangan seorang kaya.

Pada pagi (esoknya) orang ramai bercakap-cakap: “Sedekah diberikan kepada orang kaya!”

Lelaki itu menjawab: “Ya Allah! Bagimu segala pujian (aku telah bersedekah) kepada pencuri,

penzina dan orang kaya.”

(Pada malam hari) dia didatangi oleh seseorang (dalam mimpinya) lalu dikatakan kepadanya:

“Adapun sedekah kamu kepada pencuri, mudah-mudahan dapat menahannya dari mencuri.

Adapun kepada penzina, mudah-mudahan dapat menahannya dari berzina.

Adapun kepada orang kaya, mudah-mudahan dia dapat mengambil iktibar darinya

dan mensedekahkan apa yang Allah kurniakan kepadanya.”[4]

5. Pelaburan boleh dilakukan dengan apa jua yang dimiliki oleh pelabur tanpa terhad kepada harta. Apa saja kelebihan yang dimiliki oleh seseorang seperti masa, ilmu dan kekuatan fizikal boleh dilaburkan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا

إِلاَّ كَانَ مَا أُكِلَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةً

وَمَا سُرِقَ مِنْهُ لَهُ صَدَقَةٌ

وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ

وَمَا أَكَلَتْ الطَّيْرُ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ

وَلاَّ يَرْزَؤُهُ أَحَدٌ إلاَّ كَانَ لَهُ صَدَقَةٌ.

Tidaklah seorang muslim menanam pokok lalu dimakan daripadanya

melainkan ia menjadi sedekah bagi (yang menanam)nya.

Apa yang dicuri darinya menjadi sedekah baginya,

apa yang dimakan oleh haiwan darinya menjadi sedekah baginya,

apa yang dimakan oleh burung darinya menjadi sedekah baginya

dan tidak ada sesiapa yang kehilangan sesuatu melainkan ia menjadi sedekah baginya.[5]