Details
Category: Cahaya Rohani
Hits: 8530

Apabila berbicara tentang jin, satu persoalan yang lazim berlegar adalah: Apakah hukum meminta pertolongan jin? Soalan ini memerlukan penjelasan yang mendalam dan ia dimulakan dengan penjelasan tentang dua bentuk pertolongan:

Bentuk Pertama adalah pertolongan yang merupakan hak Allah Subhanahu wa Ta'ala semata-mata. Di antaranya, meminta diampunkan dosa, meminta dilapangkan rezeki, meminta kebaikan dalam perkara yang akan datang, meminta petunjuk dalam hal ghaib seperti mencari barang yang hilang dan meminta keselamatan daripada gangguan makhluk ghaib. Pertolongan seperti ini hanya boleh diminta daripada Allah dan diharapkan keberhasilannya daripada Allah.

Sesiapa yang mintanya daripada sesama makhluk, baik daripada manusia atau jin, baik daripada ustaz atau jin muslim, maka dia telah melakukan kesalahan yang besar. Bahkan boleh juga membawa kepada hukum mensyirikkan Allah.

Details
Category: Cahaya Rohani
Hits: 21656

Dara.com (Okt 2015)

Makhluk jin juga memiliki jantina lelaki dan perempuan serta mereka juga memiliki zuriat. Dalilnya ialah ayat al-Qur’an berikut ini: Dan bahawasanya ada beberapa orang lelaki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa lelaki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan kesalahan. [al-Jin 72:06]

Dalam ayat di atas, Allah menyebut jin dari jantina lelaki. Ini memberi pengertian bahawa di sana terdapat juga jin dari jantina perempuan. Seandainya jin hanya satu jantina seluruhnya maka tidak perlu disebut jin lelaki. Memadai disebut jin sahaja secara umum.

Dalil lain ialah doa sebelum memasuki tandas. Anas bin Malik menceritakan bahawa apabila Rasulullah hendak memasuki tandas, baginda membaca doa: Allahumma inni a’uzubika minal khubutsi wal khabaits yang bermaksud Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau daripada jin/syaitan lelaki dan jin/syaitan perempuan. [Shahih al-Bukhari, no: 139/142]

Details
Category: 40,000 kaki
Hits: 8827

Majalah i (Okt 2015)

 

Sesiapa yang membaca hadis-hadis tentang aqiqah pasti akan menemui sebuah hadis yang agak memusykilkan, iaitu sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam: Seorang anak itu tergadai dengan aqiqahnya. Disembelih pada hari ketujuh, pada hari itu dia diberi nama dan dicukur rambutnya. [Shahih Sunan al-Tirmizi, no: 1442/1522]

Hadis ini dikeluarkan oleh Imam al-Tirmizi dalam Sunannya, hadis no: 1442/1522 dan beliau menilainya hasan sahih. Ia turut dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani dalam Shahih Sunan al-Tirmizi. Selain itu hadis ini turut dikeluarkan oleh Imam Ahmad, Abu Daud dan Ibn Majah.

Apa yang memusykilkan ialah bahagian awal hadis, iaitu sabda Rasulullah: Seorang anak itu tergadai dengan aqiqahnya. Apakah maksudnya? Kenapa seorang bayi tergadai? Atau siapakah yang sebenarnya tergadai?

Bahagian awal hadis ini memang menjadi fokus para ilmuan. Memandangkan tidak ada ayat al-Qur’an atau hadis lain yang menjelaskan maksudnya, mereka berijtihad dengan memberi pandangan masing-masing.